Ellos son los bienhechores (al-Muhs

Ellos son los bienhechores (al-Muhsinún) en la adoración de Allah, y son al-Muhsinún con los adoradores de Allah. El Ihsaan (ser bueno) hacia la creación tiene un efecto de los efectos de la misericordia que el siervo de Allah tiene con la creación.

Hay dos tipos de misericordia que tiene el siervo de Allah:

El Primer tipo: Natural y misercordia innata.

Allah ha concedido a algunos de Sus siervos esta misericordia. ÉL depositó en sus corazones la compasión, misericordia y benevolencia para la creación. Estos siervos de Allah llevan a cabo lo que ellos son capaces de hacer en beneficiar a la gente y esto es lo que esta misericordia precisa y ellos lo hacen acorde a sus capacidades. Y son elogiados, y recompensados por lo que ellos hacen, y ellos son perdonados por aquello en lo que ellos se quedaron cortos, y quizás Allah escribió una recompensa para ellos, debido a sus intenciones sinceras aún cuando su fuerza no fué lo suficiente para llevar a término esas acciones.

El Segundo tipo es la misericordia que un siervo de Allah adquiere por medio de seguir cada medio y caminos a fín de caracterizar su corazón con esta misericordia. El siervo de Allah sabe que esta descripción es de la más noble y más completa de los modales y comportamiento. Lucha por caracterizarse a sí mismo con ella, y es consciente de la recompensa que Allah ha preparado por ser misericordioso, y de lo que él pierde, si le es negada esta recompensa. Él desea la excelencia de su Señor, y él se esfuerza con todos los diferentes medios para lograr esa excelencia.

El siervo de Allah conoce que la recompensa es equivalente al tipo de acción que se lleva a cabo, y sabe que Allah ha ordenado una hermandad religiosa, y un amor entre los creyentes basado en el Imaan. Allah ha ordenado a los creyentes que sean hermanos amándose los unos a los otros, y eliminar todo aquello de odio, enemistad y mala conspiración que anule la hermandad.

El siervo de Allah continúa familiarizándose con los medios por los cuales adquiere esta noble característica de ser compasivo, y él se afana en implementar esta característica tanto, de modo que él llena su corazón con esta piedad, y compasión por la creación. Que grande es esta hermosa conducta, y característica noble y completa.

Los efectos de esta misericordia, que está en los corazones, se hacen evidentes sobre los miembros y la lengua por los esfuerzos de hacer el bien, rectitud y transmitiendo beneficios a la gente, e interrumpiendo el daño y el ser despótico y ofensivo hacia la gente.

El signo que muestra la presencia de la misericordia en el corazón del siervo de Allah es que él ama que aquella piedad alcance a toda la creación generalmente, y expresamente a los Musulmanes, y le aborrece que el mal y el daño los alcance. Y será en relación al nivel de amor y aborrecimiento que él tenga, y será con relación al nivel de piedad que él tenga.

Quienquiera que sufre por la muerte de una persona querida o por otras aflicciones, y si su tristeza sobre aquella persona o aflicción es debida al sentimiento compasivo, entonces esta tristeza es digna de elogio, y esto no niega la paciencia y la búsqueda de la complacencia de Allah, esto se debe a que cuando el Mensajero-sallAllaahu alayhi wa sallam- lloró debido a la muerte de su nieto, Sa’ad le dijo: ‘¿Qué es esto, oh Mensajero de Allah?’
El Mensajero -sallAllaahu alayhi wa sallam- siguió su pregunta con otra declaración y dijo:

‘Esto es misericordia, la cual Allah deposita en los corazones de Sus siervos. Ciertamente aquellos sobre los que Allah tiene misericordia, de Sus siervos, son aquellos quienes son compasivos.’ [Copilado por Bukhari y Muslim]

Y del mismo modo el Mensajero -sallAllaahu alayhi wa sallam- dijo en la muerte de su hijo Ibrahim:

‘El corazón está entristecido, los ojos derraman lágrimas, pero solo decimos aquello que complace a nuestro Señor. Y verdaderamente nos apenamos por tu separación, oh, Ibrahim.’ [Copilado por Bukhari y Muslim]

Igualmente tener misericordia de los pequeños y los esclavos, y hacerlos feliz es también ser misericordioso-.

En cuanto a no preocuparse por ellos y no tener ternura con ellos, esto es de aspereza, dureza y crueldad, justo como algunos de los rudos de los Beduinos cuando ellos vieron al Profeta-sallAllaahu alayhi wa sallam-y sus compañeros que besaban a sus hijos pequeños, uno de los Beduinos dijo:

‘Tengo diez hijos y no besé ni tan siquiera a uno de ellos.’

El Profeta -sallAllaahu alayhi wa sallam- dijo:

‘¿Cómo puedo manener algo para tí, si Allah ha quitado la misericordia de tu corazón? ’ [2]

También, un ejemplo de ser misericordioso es la compasión que la prostituta tuvo cuando ella dio agua a un perro para beber, este iba a comer tierra debido a la extrema sed, y Allah la perdonó debido a aquella compasión. [3]

El el ejemplo opuesto es cuando una mujer fue castigada debido a que ella ató a un gato, ella no la alimentó o dio su bebida, tampoco ella la abandonó para comer de los restos en la tierra, hasta que aquel gato muriera. [4]

Además de esta piedad es la que ha sido atestiguada y experimentada, y esa es que quienquiera que es benévolo hacia sus animales dándoles comida y bebida y una condescendencia beneficiosa, entonces Allah lo bendice en cuanto a sus animales, y quienquiera que sea malo hacia ellos, entonces él es castigado en el Dunia antes de la Otra Vida.

Resultados (árabe) 1:

هم المحسنين (آل muhsinún) في عبادة الله، والله muhsinún مع المصلين من الله. . الإحسان (أن تكون جيدة) ليكون لها تأثير خلق آثار رحمة أن عبد الله هو خلق

هناك نوعان من رحمة وهذا هو عبد الله

النوع الأول: الطبيعية و الفطرية Misercordia

وقد أعطى الله بعض عبيده هذه الرحمة. وقال انه وضعت في قلبك من الرحمة، والرحمة والعطف لإنشاء. هذه عبيد الله واخراج ما هي قادرة على القيام به لصالح الشعب، وهذا هو بالضبط ما هذه الرحمة وأنها لا وفقا لقدراتها. وأشاد ومكافأتهم على ما يفعلونه،وغفر لهم على ما قصرت، وربما كتب الله مكافأة لهم بسبب نواياهم الصادقة حتى عندما كانت قوته لا تكفي لإنجاز تلك الأعمال.

النوع الثاني هو رحمة أن خادم الله التي حصل عليها عقب كل المتوسطة وسبل تميز قلبك مع هذه الرحمة. عبد الله يعلم أن هذا الوصف هو أنبل وأشمل من الأخلاق والسلوك. الصراع مع نفسه يتميز،ويدرك الثواب المعد لكم الله يكون رحيما، وماذا خسر، واذا كان تم رفض المكافأة. يريد التميز من سيده، وأنه يسعى مع جميع وسائل مختلفة لتحقيق ذلك التميز.

العبد من الله يعلم أن المكافأة ما يعادل نوع العمل الذي يحدث،والله يعلم أنه قد أمرت الأخوة الدينية والمحبة بين المؤمنين الإيمان القائم. وقد أمر الله المؤمنين إخوة محبة بعضنا البعض، والقضاء على أي شيء من الكراهية والعداء والتآمر الشر لإبطال الأخوة.

العبد الله للتواصل دراية الوسائل التي يكتسب هذه الخاصية النبيلة لكونها الرأفة، وقال انه يسعى لتنفيذ هذه الميزة كثيرا بحيث يملأ قلبك مع هذه الرحمة، والرحمة لجميع الخلق. عظيم هو هذا السلوك الجميل، وميزة نبيلة وكاملة.

آثار هذه الرحمة، والتي هي في القلوب،واضحة على لسان أعضاء والجهود المبذولة لفعل الخير، والبر ونقل منافع للناس، وتعطيل الضرر ويكون القهر والعدوان على الناس.

تبين وجود علامة رحمة في قلب عبد الله هو أنه يحب أن التقوى عموما الوصول إلى جميع الخلق،والمسلمين على وجه التحديد، ويكره الشر وصول الأذى. وسوف تكون بالنسبة إلى مستوى الحب والكراهية له، وسوف تكون نسبة إلى مستوى التفاني لديه.

لمن يعاني من وفاة أحد أفراد أسرته أو أي شخص آخر الآلام، وإذا حزنه عن هذا الشخص أو هو نتيجة لشعور متعاطف الشدة،ثم وهذا الحزن هو جدير بالثناء، وهذا لا ينفي الصبر وابتغاء مرضاة الله، وهذا هو لأنه عندما الرسول صلى الله عليه وسلم بكى، بسبب وفاة حفيده، وقال انه سعد وقال: "ما هذا يا رسول الله '
رسول صلى الله عليه وسلم، ثم سؤاله مع بيان وقال:

هذا هو رحمة،التي أودعت الله في قلوب عبيده. بالتأكيد تلك التي لديها رحمة الله على عبيده، وأولئك الذين هم رحيم "[أنا جمعتها البخاري ومسلم]

وبالمثل رسول صلى الله عليه وسلم قال في وفاة ابنه إبراهيم:

'وبحزن القلب، والعين تدمع،ولكن فقط نقول ما يرضي ربنا. ونحزن حقا للفصل الخاص بك، يا إبراهيم ". [I جمعتها البخاري ومسلم]

أيضا لديهم الرحمة على الصغيرة والعبيد، وإدخال السرور عليهم أيضا أن يكون رحيما.

حتى لا تقلق عنهم الحنان وليس لهم، أي خشونة، والصلابة والقسوة،تماما مثل بعض البدو وقحا عندما ينظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقال أصحابه الذين قبلت أطفالهم قليلا، واحدة من البدو:

"لدي عشرة أطفال وليس قبلها أو حتى واحد . لهم '

النبي صلى الله عليه وسلم قال:

' كيف يمكن manener شيء بالنسبة لك، إذا تمت إزالة رحمة الله من قلبك؟ [2]

أيضا، على سبيل المثال أن تكون الرحمة رحيم هو كان البغي عندما أعطت الماء لكلب للشرب، وهذا كان على وشك أن تأكل التراب بسبب العطش الشديد، وغفر الله لها بسبب تلك الرحمة. [3]

المثال العكس هو عندما عوقب امرأة لأنها مرتبطة القط، وقالت انها لا تتغذى أو إعطاء شرابه،غادرت أيضا لها أن تأكل ما تبقى على الأرض حتى مات أن القط. [4]

هذا إلى جانب التقوى هو ما تم شهد وذوي الخبرة، وهذا هو أن كل من هو نوع من الحيوانات من خلال منحهم الطعام والشراب والتعالي مفيدة، ثم الله يبارك في حيواناتهم، وأيا كان أنها سيئة بالنسبة لهم،ثم انه يعاقب في الدنيا قبل الآخرة.

Resultados (árabe) 2:

وهي المحسنين (al-موهسينون) في عبادة الله، وهي من المصلين لله al-موهسينون. الإحسان (تكون جيدة) نحو إنشاء له أثر من آثار الرحمة خادماً لخلق الله.

هناك نوعان من الرحمة الذي هو خادم الله:

النوع الأول: ميسيركورديا الطبيعية والفطرية.

وقد منح الله هذه الرحمة لبعض خدامه. أنه أودع في قلوبهم الرأفة والرحمة والإحسان لإنشاء. هذه عبيد الله القيام بما قادرة على فعل لمصلحة الشعب، وهذا ما يفعله هذا رحمه دقيقة وأنها وفقا لقدراتهم. وهم أشاد ومكافأة لما يفعلون، وأنها تغفر بأن التي كانت قصيرة، وربما كتب الله مكافأة لهم، بسبب نواياهم صادقة حتى عندما لا يكون له من القوة ما يكفي للقيام بهذه الإجراءات على المدى.

والنوع الثاني رحمه أن خادماً لله يكتسب بالوسائل التي اتبعت كل الوسائل والطرق لوصف قلبك مع هذه الرحمة. عبد الله يعلم أن هذا الوصف من أنبل وأكمل الخلق والسلوك. وتسعى جاهدة إلى وصف نفسه بأنه، وعلى علم بالمكافأة التي أعد الله تعالى لكونه رحيما، وأن يفقد، إذا تم رفض هذه الجائزة. أنه يريد تميز ربه، وأنه يسعى بكل الوسائل المختلفة لتحقيق هذا التميز.

خادماً لله يعلم أن الثواب المكافئ لنوع العمل الذي يأخذ مكان، وقال أنه يعرف أن الله قد أصدر مرسوما الأخوة الدينية والمحبة بين المؤمنين استناداً إلى الإيمان. وقد أمر الله المؤمنين أخوه محبة لبعضها البعض، والقضاء على كل تلك الكراهية والعداوة ومؤامرة سيئة أن هزيمة الإخوان المسلمين.

عبد الله ما زال الحصول على دراية بالوسائل التي يكتسب هذه الخاصية النبيلة ليجري الرأفة، وأنه يسعى جاهدا لتنفيذ هذه الميزة الكثير، حتى أنه يملأ قلبه مع هذه الرحمة والشفقة لإنشاء. وهذا هو كبير هذا السلوك الجميل، والملكية النبيلة وكاملة أصبح واضحا على الأعضاء واللغة الجهود التي تبذلها للخير والصلاح والفوائد المرسلة إلى الشعب، ووقف الأضرار ويجري الاستبدادية والهجومية تجاه الشعب.

علامة تدل على وجود الرحمة في قلب عبد الله أنه يحب أن يصل رحمه أن جميع الخلق عموما, وعلى وجه التحديد للمسلمين، ويكره لك أن الشر والضرر الوصول إليهم. وسوف يكون بالنسبة للمستوى من الحب والكراهية التي لديه، وسوف تكون فيما يتعلق بمستوى التقوى لديه.

شخص يعاني وفاة شخص المحبوب أو غيرها من آفات، وإذا كانت عن حزنه إزاء ذلك الشخص أو فتنة بسبب الشعور بالرأفة، ثم هذا الحزن جدير بالثناء، وهذا لا ينكر الصبر والبحث عن المتعة من الله تعالى، وهذا لأنه عندما بكى رسول سالالاهو عليه وسلم وا سلام-بسبب وفاة حفيده، سعد وقال له: 'ما هو هذا، يا"رسول الله"؟
الرسول-سالالاهو عليه وسلم وا سلام-يتبع سؤاله مع بيان آخر وقال:

' هذا هو الرحمة، أودع الله تعالى في قلوب عبادة. تلك التي قد الله رحمه، خدامه، هي بالتأكيد أولئك الذين هم الرأفة. ' [جمعتها رواه البخاري ومسلم]

وفي بنفس الطريقة التي قال الرسول--سالالاهو عليه وسلم وا سلام-على وفاة ابنه إبراهيم:

' هو حزن القلب، وعيون تذرف دموع، ولكن نقول إلا ما يرضي ربنا. ونحن حقاً ويعوق المفرزة الخاصة بك، يا إبراهيم. ' [جمعتها رواه البخاري ومسلم]

يرحم أيضا على الأطفال والعبيد، وجعل لهم سعيدة أن يكون أيضا رحيم-.

في فيما يتعلق بالقلق لا حول لهم ولا يكون لهم، وهذا خشونة وصلابة والقسوة والحنان تماما مثل بعض البدو صعبة عندما رأوا النبي سالالاهو عليه وسلم وا سلام-ورفاقه الذين مقبل أطفال صغار، واحدة من البدو قال:

'لدى عشرة أطفال ولا مقبل أو حتى واحد منها.'

النبي-سالالاهو عليه وسلم-قال:

' هل أظل شيئا لمنظمة الشفافية الدولية، إذا أزال الله رحمه قلبك؟ ’ [2]

أيضا، هو مثال يجري رحيم الرحمة أن كان البغي عندما أعطت كلب مياه للشرب، وهذا ذاهبا إلى تآكل الأرض بسبب العطش الشديد، وغفر الله لها بسبب تلك الرحمة. [3]

المثال المعاكس عندما كان يعاقب امرأة نظراً لأنها مرتبطة قط، وقالت أنها لا له الطعام أو الشراب الخاص بك، وقدم وقالت أنها أيضا تخلى عنها أكل ما زال على الأرض، حتى أن القط مات. [4]

إلى جانب هذا التقوى الذي فقد شهد ومن ذوي الخبرة، وهذا هو أن أي شخص خير نحو حيواناتهم إعطائهم الطعام والشراب، ثم التعالي مفيدة الله أن يبارك حيواناتهم، وأي شخص سيء لهم، ثم أنه يعاقب في الدنيا قبل غيرها من الحياة.