La transmisión y adquisición de exp

La transmisión y adquisición de experiencia de sí mismos. Tres ejemplos
Tenemos aquí la historicidad y contingencia de nuestras "ideas" acerca de nosotros mismos. También tenemos estas "ideas" tiene que ver con nuestras "acciones", con cómo nos comportamos con respecto a nosotros mismos y a los demás. Y tenemos, finalmente, que se puede aislar un dominio del análisis de la experiencia de ustedes, que sería incluso [pág. 45] sobre el tema, su ontología mientras mientras que histórica y culturalmente contingente, compuesto únicamente por. Flash forward ahora un poco más. Si la experiencia de la histórica y culturalmente contingente, es también algo que debe pasar y ser aprendido. Cada cultura debe pasar un cierto repertorio de formas de experimentar le, y cada nuevo miembro de una cultura debe aprender a ser una persona en cualquiera de los términos incluidos en este repertorio. Una cultura incluye dispositivos para la formación de sus miembros como sujeto o, en el
sentido que vimos dar aquí en la palabra "sujeto", como seres dotados de ciertos modos de experiencia te. 6 en cualquier caso, es como si la educación, así como construir y pase un "objetivo" la experiencia del mundo exterior, construcción y transmitan también la experiencia que las personas tienen de sí mismos y de otros como "sujetos". O, en otras palabras, ¿qué es ser una persona en General ya que cada uno es ser ella misma en particular. Autoconocimiento y auto evaluación en la educación Moral esta producción y persona de mediación pedagógica de la interfaz usted tiene especial importancia en diversos ámbitos educativos, tres de los cuales exploraron en trabajos anteriores. En primer lugar, las prácticas educativas «educación moral» o «personal socio-educativo» (Larrosa, 1993, págs. 105-125; c 1994). En la literatura pedagógica contemporánea, la educación moral actividades tienen nombres como "clarificación de valores", "discusión de dilemas", la expresión «actividades de» «estudios de caso», técnicas de "autorregulación", etc. 7 que la educación moral tiene que ver con los elementos de dominio moral, con disposiciones o actitudes, normas y valores, pero en una muy particular. No es una cuestión de presentar un conjunto de preceptos y reglas de conducta que los niños deben aprender y obedecer. Tampoco se trata de disposiciones o hábitos. Ni siquiera para adoctrinar en una serie de valores. Porque se centra en las prácticas de adquisición, no explícitamente había enseñado nada. Sin embargo, si se aprende un montón de cosas. En sus prácticas sin un texto específico o, a veces, con textos cuya única función es [p 46] "hablar", causa y mediar en las conversaciones, consisten básicamente en la producción y regulación de los textos de los niños ellos mismos. Por otra parte, es esencial para la implementación de estas prácticas pone pregunta de batería y un conjunto de mecanismos para el control del discurso. Presentará y discutirá brevemente un ejemplo de estas prácticas de "educación moral" en el cual explícitamente tiene obras. Es una actividad pedagógica de la clase de "clarificación de valores". Ella se propone para niños de 9 años de edad, tiene una duración de 75 minutos y tiene como objetivo que los niños se reflejan en su manera de ser, que son capaces de comunicarse, y usted puede descubrir aspectos desconocidos de los otros niños. La secuencia metodológica que propone para su realización es la siguiente: 1) el profesor presenta la actividad y déle a cada niño una hoja de papel con preguntas como: ¿Qué cosas crees que estás haciendo bien? ¿Qué cosas crees que hago mal? ¿Qué cambiarías tú mismo si pudieras? ¿Qué cosas le
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Transmisión y adquisición de Si la experiencia. Tres ejemplos
Tenemos aquí la historicidad y la contingencia de nuestras "ideas" acerca de nosotros mismos. También tenemos estas "ideas" tienen que ver con nuestras "acciones" con la forma en que nos comportamos en relación con nosotros mismos y en relación con los demás. Y finalmente, puede aislar un dominio de análisis, la experiencia en sí, lo que sería lo mismo [p.45] del sujeto, mientras que su ontología histórica y culturalmente contingente, mientras que singularmente constituida. Pasemos ahora un poco más. Si la propia experiencia es histórica y culturalmente contingente, también es algo que debe ser transmitida y aprenderse. Cada cultura debe pasar un cierto repertorio de otros modos de experiencia, y cada nuevo miembro de una cultura debe aprender a ser una persona en cualquiera de los formularios incluidos en este repertorio. Una cultura incluye dispositivos para la formación de sus miembros como sujetos o, en el
sentido de que hemos visto aquí dando la palabra "sujeto" como seres dotados de ciertos tipos de experiencia si.6 En cualquier caso, es como la educación, más allá para construir y transmitir una experiencia "objetiva" del mundo exterior, también a construir y transmitir la experiencia que las personas tienen de sí mismos y de los demás como "sujetos". O, en otras palabras, tanto lo que es ser una persona en general en cuanto a lo que cada uno es ser ella misma, en particular. El auto-conocimiento y la auto-evaluación en la Educación Moral Dicha producción y la mediación pedagógica de la relación de uno consigo mismo tiene especial importancia en diversos entornos educativos, tres de los cuales exploraron en trabajos anteriores. En primer lugar, en las prácticas educativas de "educación moral" o "personal socio-educativas" (Larrosa, 1993, pp 105-125 ;. 1994c). En la literatura pedagógica contemporánea, las actividades de educación morales tienen nombres como "aclaración valores", "actividades de autoexpresión", "discusión de dilemas", "estudios de caso", "técnicas de autorregulación", etc. 7 Sin lugar a dudas, la educación moral tiene que ver con los elementos del dominio moral, con disposiciones o actitudes, con normas y valores, pero de una manera muy particular. No se trata de presentar un conjunto de principios y normas de comportamiento que los niños deben aprender y obedecer. Tampoco es para modelar disposiciones o hábitos. Ni siquiera adoctrinar en una serie de valores. Una vez que se trata de prácticas centradas en la adquisición, no les enseñan explícitamente nada. Sin embargo, si usted aprende muchas cosas. En sus prácticas características sin un texto específico o, a veces con textos cuya única función es [p.46] "hablar", causa y mediar en las conversaciones, consisten principalmente en la producción y la regulación de los propios textos infantiles. Por otro, es esencial para llevar a cabo estas prácticas cranking de una batería interrogativa y un conjunto de mecanismos de control de la expresión. Voy a presentar y comentar brevemente un ejemplo de este tipo de prácticas de "educación moral" en el que funciona de forma explícita a experimentar ellos mismos. Es una actividad educativa del tipo de "clarificación de valores". Se propone para los niños de nueve años que se espera que últimos setenta y cinco minutos, y tiene como objetivo que los niños reflexionen sobre su propia forma de ser, de ser capaz de comunicarse, y para descubrir aspectos desconocidos de otra niños. La secuencia metodológica que se propone para la reunión es el siguiente: 1) El profesor presenta la actividad y la entrega a cada niño un pedazo de papel con preguntas como: ¿Cuál cree que las cosas que hacen bien? Que u

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传输和自己的学习经验。我们这里有三个例子
历史性和偶然性，我们对自己的“思想”。我们也有这些“思想”是我们的行为，我们的行为对自己和他人，我们终于。可分离的时域分析的经验的人，甚至是第45页] [主题时，它的本体论在历史和文化上的配额，只包含。现在的闪光点。如果历史和文化经验的队伍，这一点也必须经过，才能学到。每一种文化都必须通过一定的方式体验你的曲目，每一种文化的新成员必须要学会一个人在任何方面，包括在这个剧目。装置包括一个文化训练其成员为主体的意义，在这里我们看到
给一词中的“主体”的模式，你赋予一定的经验。6在任何情况下，如教育，以及通过一个“客观”的建设和外部世界的经历，并将施工经验的人也有自己的“主体”等。或者，换句话说，什么是一般的人都是她自己是特别的。自我评价和自我道德教育中的人本教育生产和调解你的接口在不同的教育领域具有特别重要的意义，其中包括了在以往的工作中。首先，“道德教育实践的教育和社会教育员工拿，（1993年）。1994年105—125；C）。当代文学中的德育教育活动，有“澄清”两难问题讨论的价值”，“”，“”的情况下进行的研究工作，技术等7个“自律”的思想道德教育是道德领域的元素，或态度的标准和规定，值，但在一个非常特别。这不是一个问题，提出了一套教义和行为规则的儿童必须学习和遵守。这不是规定或习惯。甚至在一系列的价值观灌输。因为它集中采购做法不明确，有什么教训。然而，如果他学习很多东西。在他们的实践中，没有一个特定的文本，或有时，其唯一的作用就是与文本的“对话”[ P ] 46、原因和调解会谈，主要包括文本的产生和调节自己的孩子。另一方面，至关重要的是，这些做法的实施问题提出了一套蓄电池和控制机制的讲话。简要介绍和讨论这种做法的一个例子，“道德教育”中，有明确的工程。教育活动是一种“价值澄清。”她提出了9岁的儿童，持续了75分钟，其目的是体现在他们的孩子的方式，能够沟通，你可以发现未知的方面和其他的孩子。提出了序列的实现方法如下：1）提出了活性和老师给每个孩子一张纸的问题，如：什么东西你认为你做的很好吗？是什么使你认为我错了吗？你会改变你自己，如果你能吗？结果什么事

2：（西班牙语）如果发送和获取经验。我们这里有三个例子
历史性和偶然性，我们对自己的“思想”。我们还没有看到这些“观念”与“行动”的方式与我们在我们自己的行为与自己的关系和与他人的关系。最后，可以隔离域分析，经验本身，这是相同的第45页] [本体的主体，而它的历史和文化独特的配额，而形成的。我们现在一点。如果是自己的文化和历史经验的队伍，这一点也是需要进行学习。每一种文化都必须通过其他方式有一定经验的曲目，每一种文化的新成员必须要学会一个人在所有表格都包括在这个剧目。装置包括一个文化训练其成员为研究对象，在我们看到这里
感给人的“主体”作为si.6赋予一定类型的经验，这是在任何情况下，如教育，建立并传达了一种超越经验世界的“客观”外，还建立和传递经验的人都为自己和他人的“主体”。或者，换句话说，这是一个关于一般的人都是她自己，特别是。自我认识和自我评价在德育教育和调解这种生产关系具有特殊意义的一个自己在不同的教育环境中，其中三个在以前的工作中了。首先，在教育实践的“道德教育”或“个人社会教育”（拿，1993年，第105—125；。1994c）。在当代文学教育，道德教育活动的名称，如“有价值”的活动，澄清“自我表现”、“问题探讨”、“案例研究”、“技术等7自律”，毫无疑问，是道德教育与道德域的元素，或规定的标准和价值观，态度，但方式很特别。不要试图提出一套原则和行为标准的儿童必须学习和遵守。建模是不规则或习惯。甚至在一系列的价值观灌输。一旦他们的做法，以明确采购的，不给他们任何东西。然而，如果你学会很多东西。在他们的实践特征，而没有一个特定的文本或文本，有时有其独特的功能是（46）和“说”的调解会谈的原因，主要是在生产和管理上的儿童自己的文本。另一方面，有必要实行这种做法的一句好的起动电池和一套控制机制的表达。我要提出一个例子，简单的评论，这种做法“道德教育”的作品中，明确了自己的经历。教育活动是一种类型的“价值澄清。”提出了9岁的孩子预计七十五分钟，目的是让孩子们思考自己存在的方式。能够交流，寻找未知因素的另一个孩子。提出了序列的方法如下：1）会议活动和教师给每个孩子一张纸，上面写着这样的问题：你认为什么事情好吗？U