Thales enim Milesius aquam dixit es

Thales enim Milesius aquam dixit esse initium rerum, deum autem eam mentem, quae ex aqua cuncta fingeret. Post Anaximenes aera deum statuit, eumque gigni esseque inmensum et infinitum et semper in motu: quasi aut aer sine ulla forma deus esse possit, cum praesertim deum non modo aliqua, sed pulcherrima specie deceat esse, aut non omne, quod ortum sit, mortalitas consequatur. Inde Anaxagoras, qui accepit ab Anaximene disciplinam, primus omnium rerum discriptionem et modum mentis infinitae vi ac ratione dissignari et confici voluit

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Thales enim Milesius aquam dixit esse initium rerum quae ex aqua cuncta fingeret, deum autem eam mentem. Post Anaximenes aera deum statuit, eumque gigni esseque inmensum et infinitum et semper en motu: cuasi aut aer sine ulla forma deus esse possit, cum praesertim deum no modo aliqua, sed pulcherrima especie deceat esse, aut no omne, quod dicta sit, consequatur mortalitas. Inde Anaxagoras, accepit ab Anaximene Platonicam, primus omnium rerum discriptionem et modum mentis infinitae vi ac ratione dissignari et confici voluit

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Tales de Mileto dice que el agua es el principio de todas las cosas, que Dios era que la mente, que moldea todas las cosas contra el agua. A continuación, Anaxímenes sostuvo que el aire es dios, y que es inconmensurable e infinito, y siempre en movimiento; por así decirlo, sin ningún tipo de dios, que él, o el aire, especialmente con la forma en que algunas cosas no son Dios, pero la más bella forma de ser, o no todos, que ha nacido, la mortalidad de las consecuencias de . Luego está Anaxágoras, el sucesor de Anaxímenes, sino que fue la primera de todas las cosas de la mente y la forma de la restauración de al diseñado y perfeccionado por el poder racional de un infinito

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Esse Initium Aquam Dixit enim Milesius Thales rerum, Deum autem EAM mentem, quae ex Aqua cuncta fingeret.Post Anaximenes aera Deum statuit, eumque gigni esseque inmensum et infinitum et semper en Motu: quasi aut AER sine ulla forma Deus esse possit, cum praesertim Deum non modo aliqua, sed pulcherrima specie deceat esse, aut non Omne, quod ortum sentarse, Mortalitas consequatur.Inde Anaxágoras, qui accepit AB anaximene disciplinam, Primus Omnium Rerum discriptionem et Modum mentis infinitae VI AC ratione dissignari et confici voluit